Question:
Quelqu'un a posé la question : Machia'h ben Yossef sera Machia'h ben David si cela est vrai ou cela est ecrie ?
Voici une tentative de réponse :
Allons-y :
-Moshiach ben Yosef, un grand Tsadik provenant de la dynastie Davidique, paraîtra du milieu du peuple Juif. Son leadership, qui sera lié au règne du roi, durera quarante années. Durant cette période, Moshiach ben Yosef ramènera énormément de Juifs vers les voies de la Torah.-
Responsum du Rabbi Chaï Gaon dans Otzar Hagaonim basé sur Souccah 52a
-Moshiach ben Yosef enseignera les Pnimiyus HaTorah (les secrets essentiels de la Torah), atteindra les non-Juifs et, en général, commencera les préparatifs pour la rédemption-
Kol HaTor, Ch. 2 par. 75- un rassemblement des vues du Gaon de Vilna concernant la rédemption, voir également Iyun Yaakov sur Erouvin 43a
-Cependant, il mourra avant d’avoir achevé le processus-
La Guemarah de Souccah 52a
-à ce moment-là, une période de ténèbres et de confusion s’en suivra. Les nations du monde, plus particulièrement Yishmael, descendront sur Israël, et Jérusalem en particulier. Quand la situation semblera sans espoir, Moshiach ben David apparaitra pour ressusciter Moshiach ben Yosef, et le processus de rédemption sera parachevé par eux deux-
Kol HaTor Ch. 2:2, 4:1
Bien que certains puissent être familiers avec ces traditions, beaucoup seront surpris d’apprendre que selon la majorité des sources, Moshiach ben Yosef et Moshiach ben David ne sont pas du tout deux Meshichim distincts. Selon de telles autorités notables, tel que le Rav Chaïm Vital, Moshiach ben Yosef et Moshiach ben David ne sont simplement que des termes qui représentent les aspects différents d’une seule et même personne ! Si nous analysons à nouveau les sources ci-dessus, en gardant en tête que les deux Meshichim ne font en fait qu’un, nous avons le scenario suivant qui nous est offert : un Moshiach (ben Yosef) apparaitra afin de préparer le monde à la rédemption pendant quarante ans après lesquels il mourra (d'ailleurs, entre 1951, année où le Rabbi a pris la Nissiout du peuple Juif et Guimmel Tammuz 5754, 1994, jour où le Rabbi s'est dissimulé, il y a 43 ans), pour ne revenir qu’en résurrection §ben David) pour achever le travail. Ici, nous ne trouvons pas l’éventualité, mais l’affirmation selon laquelle Moshiach sera un « Rédempteur Ressuscité. »
D’autres sources de la Torah s’accordent à dire qu’en effet le processus de rédemption se produira avec la disparition et la résurrection prochaine du Moshiach. La source la plus explicite à cette affirmation se trouve dans le Zohar qui déclare :
« Puisque ce plateau inférieur manque de « vie » {la manifestation du Divin}, ce Moshiach doit mourir…Il restera mort jusqu’à ce que ce plateau reçoive la « vie » provenant du plateau supérieur, à ce moment-là, il ressuscitera et reviendra à la vie… »
Balak 203b
Bien que les concepts présentés dans ces sources puissent paraître nouveaux pour beaucoup, certains, sans aucun doute, se demandent : « Si la Torah soutient la croyance selon laquelle Moshiach peut mourir et être ressuscité, pourquoi n’en fait-t-on mention que maintenant ? » En réponse à cela, nous pouvons suggérer que le Juif pratiquant en fait, en réalité, mention trois fois par jour, quotidiennement, qu’il/elle le réalise ou pas. Comment ça ? Tournons-nous vers la seconde bénédiction du Shemoneh Essrei, aussi connu comme étant « l’Amidah. » Dans notre louange à D.ieu au cours de cette prière, nous récitons :
« Qui est comme toi ? Un Roi qui fait mourir et qui fait vivre et fait germer la délivrance » {en hébreu : « Melech Meimis Ou’Mechaye Ou’Matzmiach Yeshouah »}
A la lumière du fait que « la délivrance qui germe » est une référence communément utilisée pour décrire l’arrivée du Roi Moshiach , nous ne pouvons que remarquer ici l’ordre très intéressant des mots.
La résurrection générale du peuple Juif est connue comme étant un évènement qui ne se produira que bien après l’arrivée du Moshiach . Et pourtant, les Anshei Knesset HeGedolah placèrent les mots « fait mourir et fait vivre » (la résurrection) avant la phrase concernant « la délivrance qui germe » (l’arrivée du Moshiach). Pourquoi cet ordre renversé ? Quelle est donc cette résurrection qui a lieu avant que Moshiach ne soit même arrivé ?
A la lumière des informations vues plus haut, il n’y a aucune difficulté à affirmer que le seul individu qui aurait besoin d’être ressuscité avant l’arrivée du Moshiach, n’est nul autre que Moshiach lui-même ! C’est, après tout, un scenario approuvé par le Talmud et le Rambam, et il est même prédit par des autorités telles que R. Chaïm Vital, ou encore le Zohar .
En prenant en compte le fait que les Juifs récitent cette prière depuis des millénaires sur une base de trois fois par jour, il est difficile de prétendre qu’aucune mention récente n’ait été faite concernant ce concept. Néanmoins, même si cela n’était pas le cas, même si quelqu’un peut produire une autre interprétation de cette prière, cela n’aurait aucune valeur. Les sources de la Torah citées plus haut n’ont pas de limite de temps. Elles s’appliquent aujourd’hui de la même façon qu’elles s’appliquaient quand elles furent mises par écrit. En vérité, même si personne dans le monde n’avait jamais entendu parler de ces sources, cela ne changerait en aucun moment le fait que la notion d’un « Rédempteur Ressuscité » est une position approuvée par la Torah, et le sera pour toujours.
Correcte ou pas correcte ?
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